Bermain game dapat didefinisikan sebagai bermain permainan kebetulan: apakah Wii tidak produktif, solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian baik gaya hidup theist atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan kehidupan, namun evaluasi yang benar dari poin yang diajukan dalam argumentasi theisme dan ateisme akan tetap menjadi perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik, menghilangkan penghalang bagi permainan kehidupan yang bebas dari kekhawatiran.

Banyak yang menolak bermain game sebagai kejahatan; bagi yang lain, itu hanyalah usaha yang menyenangkan. Namun, intinya bukan untuk menilai satu sudut pandang dari sudut pandang yang lain, tetapi untuk merasionalisasi pandangan pelanggaran: pelanggaran tidak bisa dalam definisi nyata motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi tindakan. Akankah tindakan judi menyakiti orang lain, atau tidak mengizinkan judi melukai orang lain? Tidak adanya faksi pro-judi atau anti-judi di hadapan pihak lain tidak akan merupakan pelanggaran atau cedera! http://qq88play.com.

Dalam kegiatan sehari-hari, kita menggunakan kecenderungan untuk mengambil kesempatan, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan kebetulan. Takdir banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami meminta , yang menawarkan peluang lebih besar untuk memberikan manfaat? Atau, lebih jauh, jika seseorang memilih salah satu dari sekte atau denominasi di bawah masing-masing cabang, di mana peluang lebih besar untuk mencapai hasil yang menguntungkan?

Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing berselisih dengan yang lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan secara Alkitabiah (asal dari ketiga cabang). Jadi, yang mana yang harus dipilih – atau, apakah orang hanya bergantung pada keberuntungan undian? untuk monoteisme tertentu atau mungkin hanya pewaris geografis komitmen keagamaan atau nonagama?

Jika lahir dari Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari pemutusan yang dijanjikan dalam prosa Alkitab?

Jika seseorang mewarisi kekristenan, bagaimana ia bisa mengabaikan akhir kitab suci dari semua hal dan bukti Parousia dalam ucapan kenabian dan konsisten dengan simbol abad pertama dan makna angka, template mana yang menjadi prioritas bagi cabang-cabang modern?

Jika pembaca tunduk pada Islam, bagaimana bisa mentalitas seperti itu lepas dari kebinasaan Ismael dan kekejaman pendirinya?

Kekurangan-kekurangan ini patut dievaluasi dari etos yang menentukan benar atau tidaknya inferensi.Selain itu, jika seseorang dapat bekerja aritmatika sederhana dan bahasa dasar, ditambah dengan rasa untuk makna dan niat yang dapat diterima, ia dapat mencegat dan bertanya-tanya di komplotan rahasia (kode) menyembunyikan maksud alkitabiah .

Pilihan ada di sana untuk semua orang: Muslim, Yahudi, atau Kristen. Masing-masing bertaruh dengan kemampuannya, hidupnya, dan nasibnya. Namun, para peserta menghadapi kerugian yang pasti, sesuai dengan peluang manfaat di Yehezkiel 14:14. menanti mereka yang memiliki minat cukup untuk melakukan lindung nilai dari taruhannya.

Para agamawan modern gagal, mengingat pembatasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat bergantung pada kesalahpahaman orang-orang yang dipilih maupun pada identitas dan definisi yang dibuka dalam Simbol dan Angka Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan berjangkauan luas. Baik teis maupun ateis debat dari posisi yang sangat cacat, mereka mendasarkan kepercayaan lebih pada keinginan dan spekulasi daripada alasan. debat bolak-balik tanpa keuntungan, karena mereka mengabaikan hubungan mediasi yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber untuk tekad yang masuk akal.

Keyakinan dan ketidakpercayaan, dalam ketidaktahuan sebab dan akibat, jatuh ke pendapat dan emosi. Hanya dalam evaluasi yang benar dari simbol-simbol Alkitab dapat interpretasi yang tepat menyelesaikan perselisihan ateis / theis. Kebenaran akan mengejutkan semua orang yang berani mengambil risiko studi eskatologi yang dilakukan bersama-sama. dan kerangka waktu Parousia! Namun, bahkan dengan keunggulan, setiap penjudi akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Namun, keberuntungan hanyalah keuntungan tambahan jika Anda meninggalkan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang tersedia.

Dengan cara yang sama, jika seseorang memilih agama sebagai favorit game-nya, dalam perlombaan kehidupan, ia harus sama-sama diskriminatif pilihannya. Karena, bagaimanapun, para peserta mempertaruhkan taruhan terbaik, hidup mereka. Apakah disiplin itu merupakan rekomendasi sepihak? namun, apakah itu memenuhi semua batasan dan nasihat yang diajukan dalam satu-satunya historisitas hukum yang memungkinkannya? Apakah komitmen Anda melebihi atau kurang harmoni ramalan dan soteriologi? kesimpulan tersedia dalam penelitian lebih lanjut.